viernes, 30 de agosto de 2019
LA CONCIENCIA INTRANSITIVA
LA CONCIENCIA INTRANSITIVA
La conciencia "intransitiva" es la limitación de la esfera de comprensión, es su impermeabilidad a desafíos desde afuera de la órbita vegetativa. En este sentido y sólo en este sentido,la intransitividad representa casi una falta de compromiso del hombre con la existencia. El discernimiento se dificulta, se confunden los objetivos y los desafíos del exterior, y el hombre se hace mágico, por no captar la auténtica causalidad. En la medida pues, en que amplía su poder de captación y de respuestas a las sugerencias y a las cuestiones que parten del exterior y aumenta su poder de diálogo, no sólo con otro hombre sino con su mundo, se "transitiva". Sus intereses y preocupaciones se prolongan a otras esferas, no sólo a la simple esfera vital. Esta transitividad de la conciencia hace permeable al hombre, lo lleva a vencer su falta de compromiso con la existencia, característica de la conciencia intransitiva, y lo compromete casi totalmente. Es por eso por lo que existir es un proceso dinámico; implica un diálogo eterno del hombre con el hombre, del hombre con su mundo.
De "La educación como práctica de la libertad" Paulo Freire.
jueves, 29 de agosto de 2019
UTOPíA: Eduardo Galeano
A la pregunta del periodista Jaume Barbera en su programa Singulars de: ¿Para qué sirve la utopía? Galeano respondió:
"Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para qué sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar."
Eduardo Galeano.
Que tal si deliramos por un ratito; que tal si clavamos los ojos
más allá de la infamia para adivinar otro mundo posible.
El aire estará limpio de todo veneno que no provenga
de los miedos humanos y de las humanas pasiones;
en las calles, los automóviles serán aplastados por los perros;
la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por el
ordenador, ni será comprada por el supermercado,
ni será mirada por el televisor;
el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavarropas;
se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que
cometen quienes viven por tener o por ganar,
en vez de vivir por vivir nomás,
como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño
sin saber que juega; en ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo.
Nadie vivirá para trabajar, pero todos trabajaremos para vivir;
los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni
llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas;
los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;
los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos;
los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas;
la solemnidad se dejará de creer que es una virtud, y nadie, nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo;
la muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes,
y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero;
la comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos;
nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión;
los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura,
porque no habrá niños de la calle;
los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero,
porque no habrá niños ricos;
la educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla;
y la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla;
la justicia y la libertad, hermanas siamesas,
condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse,
bien pegaditas, espalda contra espalda;
en Argentina, las locas de Plaza de Mayo
serán un ejemplo de salud mental,
porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos
de la amnesia obligatoria;
la Santa Madre Iglesia
corregirá algunas erratas de las tablas de Moisés,
y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo;
la Iglesia también dictará otro mandamiento,
que se le había olvidado a Dios:
«Amarás a la naturaleza, de la que formas parte»;
serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma;
los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto
esperar y ellos se perdieron por tanto buscar.
Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de belleza y voluntad de justicia,
hayan nacido cuando hayan nacido
y hayan vivido donde hayan vivido,
sin que importen ni un poquito
las fronteras del mapa ni del tiempo.
Seremos imperfectos, porque la perfección seguirá siendo
el aburrido privilegio de los dioses;
pero en este mundo, en este mundo chambón y jodido,
seremos capaces de vivir cada día como si fuera el primero
y cada noche como si fuera la última.
sábado, 24 de agosto de 2019
viernes, 23 de agosto de 2019
BIENVENIDA
Estimadas/os:
Les damos la bienvenida a esta cursada de Introducción a la Problemática Educativa. Tenemos el placer de formar un equipo con Marta Elena Kiszko y Marita Cardinaux con fuerte arraigo y compromiso en las temáticas que abordamos.
“Estudiar exige disciplina. Estudiar no es fácil porque estudiar es crear y recrear y no repetir lo que otros dicen" Paulo Freire.En Introducción a la problemática educativa vamos a indagar sobre la problemática de la educación, su epistemología, su praxis en América Latina. Revisaremos paradigmas educativos, su origen, cómo se construyen, cómo se sustentan, qué concepto de hombre subyace en cada uno de ellos y a qué apuntan. También revisaremos el rol del docente y el del aprehendiente en cada paradigma, la forma de procesar conocimientos, sentimientos.
Vamos a plantearnos más problemáticas que soluciones educativas y observaremos cómo la educación se articula con un proyecto político y un proyecto económico. Asimismo, juntos vamos a desarrollar una postura crítica respecto a los desafíos educativos, las realidades de Argentina y América Latina.
Examinaremos diferentes formas de analizar una coyuntura social para poder comprender las diferentes problemáticas educativas, las distintas variables que las atraviesan en una mirada sistemática, integradora.
La concepción de educación popular propuesta, aspira a desarrollar procesos de reflexión crítica, sin sesgar la complejidad que se presenta en la realidad actual.
Pretendemos promover espacios y procesos de sistematización de experiencias, como caminos para la creación teórica y la transformación de las prácticas, forjando una praxis que permita superar las tradiciones culturales dicotómicas y dogmáticas.Los temas que indagaremos serán: el acceso o no a la educación, problemas de educación en poblaciones vulnerables, problemática educativa en lugares de encierro, tendencias educativas en América Latina, educación y marginalidad, propuestas de inclusión desde la educación no formal, estigmatización dentro de la educación, el concepto de estereotipo en relación con los medios masivos de educación, agenda pública y agenda de los medios, quiénes son los grupos que merecen tener acceso a la educación y quiénes no.
Además, indagaremos sobre la relación entre cultura y políticas educativas, desde los conceptos de hegemonía e ideología.Otro tema que surge es conocer y profundizar nociones fundamentales de grupo, el aprendizaje y las dinámicas que se desprenden del proceso grupal, la evaluación del proceso grupal hecho por los mismos protagonistas para su emponderamiento y así, apropiarse y descubrir su propia voz y ser conscientes de su propio proceso.
La participación y la resiliencia, factores de riesgo, factores protectores dentro del proceso cultural, como posibilidades de superar adversidades y seguir estudiando como se puede observar en el Instituto de Menores de Máxima Seguridad Almafuerte.Problemas de Argentina y propuestas pedagógicas Latinoamericanas. El eje está puesto en lo local/ regional, indagando sobre el derecho a la educación que debe garantizar: el acceso, la continuidad y el egreso, al decir de Félix Bravo.Juntos, intentaremos desarrollar una conciencia crítica y política, en el sentido de Paulo Freire, a partir de la que seamos capaces de buscar la causa profunda de las cosas, con humildad, dialogar con el pensamiento diverso, ser autocríticos, comprometernos con la propia historia y comprometernos con el otro en un proyecto en común, en una producción común, para transformar realidad.
CRONOGRAMA
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CRONOGRAMA DE CLASES,
PARCIALES Y RECUPERATORIOS
Curso de los sábados- 8 a 13 hs. 2019 |
FECHA
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TEMAS A DESARROLLAR
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OBSERVACIONES
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1
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24.08.19
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Presentación de la materia.
Encuadre del trabajo práctico.
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2
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31.08.19
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Psicología de la Gestalt. Enfoque Gestáltico de Perls.
Nociones fundamentales. Fuentes del enfoque gestáltico. Leyes de la Gestalt.
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3
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07.09.19
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Almagro
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4
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14.09.19
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5
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21.09.19
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Feriado
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6
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28.09.19
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PARCIAL DOMICILIARIO
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7
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05.10.19
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Feriado
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8
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12.10.19
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Feriado
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9
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19.10.19
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Cuestionario
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Almagro
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10
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26.10.19
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11
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02.11.19
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Almagro
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12
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09.11.19
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Parcial. Presentación del Trabajo de Campo
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13
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16.11.19
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Defensa oral del trabajo de campo
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14
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23.11.19
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Recuperatorio Cierre grupal
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viernes, 7 de diciembre de 2018
jueves, 6 de diciembre de 2018
Para trabajar los temas
sobre cuestión de género y educación.
Libro:
“Ni una menos desde los primeros años” Educación en géneros para infancias más libres. Compiladoras: Merchàn Cecilia y Fink Nadia.
CAPÍTULOS:
- Toda educación es sexual.
- De
brujas y princesas: la literatura y el cine en la producción de estereotipos
de género.
- Prácticas culturales
y género. El juego y el juguete como prácticas cotidianas para la
equidad.
- Acerca
de la construcción de la identidad de género.
- los prejuicios lastiman.
- Infancias trans.
- Si
tuviera un deseo, seria revisar mis privilegios.
- Ni una
menos desde los primeros años.
sábado, 17 de noviembre de 2018
PROPUESTA DE CIERRE DE CURSADA
ESTAMOS PENSANDO EN EL CIERRE DE LA CURSADA Y QUEREMOS INVITARLOS ESTE DOMINGO A LAS 16 HS. A COMPARTIR UNA FUNCIÓN DE TEATRO COMUNITARIO.
LA OBRA ES: "BARRANCAS AL FONDO" Y SE TRATA DE UN RECORRIDO TEATRAL CALLEJERO. ES UNA OBRA POTENTE Y TERMINA EN UNA PLAZA.
LA IDEA ES DISFRUTAR EL RECORRIDO TEATRAL Y DESPUÉS EN LA PLAZA, COMPARTIR MATE Y GALLETITAS PARA DESPEDIRNOS.
PUEDEN INVITAR AMIGOS O FAMILIARES.
↑ A la izquierda el público.. a la derecha, los vecinos actores
↑ En la plaza
↑ La República de paseo por el barrio... asustada por la marginalidad.
domingo, 11 de noviembre de 2018
EDUCACIÓN EN GÉNEROS
Del libro "NI UNA MENOS desde los primeros años" analizar los capítulos que enumeramos a continuación, teniendo en cuenta las siguientes consignas:
1) Teniendo en cuenta el titulo de cada capitulo destacar las ideas principales.
2) Enumerar los temas que se destacan en cada uno.
3) ¿Por qué son importantes los temas abordados para la educación?
CAPÍTULOS:
- Toda educación es sexual.
- De brujas y princesas: la literatura y el cine en la producción de estereotipos de género.
- Prácticas culturales y género. El juego y el juguete como prácticas cotidianas para la equidad.
- Acerca de la construcción de la identidad de género.
- los prejuicios lastiman.
- Infancias trans.
- Si tuviera un deseo, seria revisar mis privilegios.
- Ni una menos desde los primeros años.
sábado, 10 de noviembre de 2018
USO MIS MANOS, USO MIS IDEAS
Esta película narra una experiencia pedagógica basada en el método de Paulo Freire, que se desarrolla en un contexto vulnerable de Neuquén, en "Villa Obrera", durante el año 1973. Se convirtió en un taller de educación popular (círculo de cultura). Esa experiencia fue filmada en blanco y negro y años más tarde el grupo Mascaró la encuentra, y vuelve a Villa Obrera a entrevistar a sus protagonistas. Así, edita este documental, como una forma de testimoniar la trascendencia de una experiencia de aprender a "decir su palabra". Los testimonios posteriores son filmados en color.
A disfrutarla....
sábado, 3 de noviembre de 2018
LAS PEDAGOGÍAS DEL TERCER MUNDO
Después de leer el siguiente material bibliográfico, contestar:
1. Biografía de Paulo Freire.
2. ¿De quién tomó sus ideas?
3. ¿Qué significa pronunciamiento?
4. ¿Qué son las matrices dialógicas y antidialógicas?
5. Hacer un cuadro comparativo de Educación Bancaria // Educación Problematizadora- Dialogal. (Utilizar los capítulos 1 y 2 de Pedagogía del Oprimido)
6. Revisando las Pedagogías del Tercer Mundo y Educación y Cambio:
- Construya un Cuadro Comparativo entre los cuatro niveles de conciencia que plantea Paulo Freire.
- Analice en qué nivel de conciencia se ubicaría Ud.
7. De Educación y Cambio, contestar:
a- ¿Qué es una sociedad alienada?
b- ¿Qué niveles de conciencia presenta Freire en este libro? Caracterícelos.
TEXTOS:
DESCARGAR LIBRO COMPLETO
Leer capítulos 1 y 2
DESCARGAR LIBRO COMPLETO
viernes, 2 de noviembre de 2018
PARA COMENZAR A PENSAR LA RESILIENCIA...
RESILIENCIA
Mañana sábado 03 de noviembre trabajaremos con la temática: RESILIENCIA.
En TEXTOS DIGITALIZADOS tienen dos materiales:
Abordaremos el CAPÍTULO 1 de RESILIENCIA EN LA ESCUELA de Nan Henderson & Mike Milstein.
En TEXTOS DIGITALIZADOS tienen dos materiales:
Abordaremos el CAPÍTULO 1 de RESILIENCIA EN LA ESCUELA de Nan Henderson & Mike Milstein.
TEMAS PARA EL PARCIAL
1- Concepto de ECRO y Cono Invertido. Pichón Riviere.
2- Anillos de la Marginalidad. Alfredo Moffatt
3- La deserción escolar. Babini
4- Los niños del silencio y de la justicia. Lipsky
5- Revista Pibes. Morlachetti. Son recuperables?
6- La lectura de la pobreza latinoamericana. Analfabetismo. Helen Lewin
7- Derecho a la educación. Félix Bravo.
8- Aportes de Gestalt a la Educación
9- Pronunciamiento. Educación Bancaria. Educación Problematizadora Dialogal. Freire
10- Método dialogal. Método Alfabetizador. Freire
11- Emponderamiento. Freire.
12- Niveles de conciencia. Freire.
13- Análisis de coyuntura: Marx. Herbert de Souza.
14- Esquema en cruz, basado en Pichón Riviere. Alejandro Simonetti.
15- Resiliencia
16- El lenguaje total. Francisco Gutiérrez.
17- La dependencia cultural. Guillermo Gutiérrez.
18- El Proceso de Educación
19- Nociones fundamentales de grupo
20- Paradigmas educativos
21- Imaginarios sociales. Martini, Stella; Halpern, Gerardo (1998): “Imaginarios Sociales”. Buenos Aires, documento de la Cátedra “Teoría y Práctica de la Comunicación II” (Universidad de Buenos Aires).
22- Hegemonía. Elbaum, Jorge (1997) “Antonio Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón”. Buenos Aires, documento de la Cátedra “Teoría y Práctica de la Comunicación II” (Universidad de Buenos Aires).
23- Agenda mediática y agenda pública. Martini, Stella; Gobbi, Jorge(1998)”Agenda pública y agenda de los medios”. Buenos Aires, documento de la Cátedra “Teoría y Práctica de la Comunicación II” (Universidad de Buenos Aires).
24- Hegemonía y Aparatos Ideológicos de Estado. Fiske, John (1987) “Los estudios culturales británicos y la televisión”. En Robert Allen (ed.) Channels of discourse. Television and contemporary criticism. North Carolina, University of Notrh Carolina Press. Traducción y adaptación de Fernanda Logo.
25- Estereotipos. Quin, Robin (1993) “Enfoque sobre el estudio de los medios de comunicación: la enseñanza de los temas de representación de estereotipos”. En Aparici Roberto (coord.) La revolución de los medios audiovisuales. (PP. 137-176) Ediciones De La Torre, Madrid.
-Gamarnik, Cora (2010). Estereotipos sociales y medios de comunicación. Un círculo vicioso. Material de cátedra. Didáctica general y residencia. (Universidad de Buenos Aires).
26- Ideología. Nigro, Patricia. La ideología en el discurso de la prensa escrita. Aula Abierta Nº 84 (6): 8-19, 1999.
Zechetto.
27- Escuela como Aparato Ideológico de Estado. Vain, Pablo Daniel. Educación y sociedad. Aula Abierta Nº83 (6): 2-12, 1999.
28- Medios masivos. Lacroix, María Luisa (2010) “Los medios masivos, el poder y la gente”. En Pena, Greta (coord.) Discriminación. Un abordaje didáctico desde los derechos humanos (pp. 205-208). Buenos Aires. Asamblea permanente por los derechos humanos. INADI.
Recordatorio films para el final
- Después de la tormenta
- Almafuerte
- Uso mis manos , uso mis ideas
jueves, 25 de octubre de 2018
UBUNTU
UBUNTU, una filosofía de vida
Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol, y les dijo que aquél que llegara primero ganaría todas las frutas. Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos; después se sentaron juntos a disfrutar del premio. Cuando les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: “Yo soy porque nosotros somos.”
Creo firmemente en esta filosofía de vida, y quisiera resaltar el papel que juega en la vida personal y laboral, dado que lo mayores momentos felices y éxitos se obtienen y se disfrutan con la ayuda de compañeros y colaboradores.
miércoles, 24 de octubre de 2018
UNA HISTORIA DE PELÍCULA...
LA CÁTEDRA DE DERECHOS HUMANOS INVITA A TODA LA COMUNIDAD
A LA PRESENTACIÓN DEL NUEVO TRABAJO DE MARCELO VALKO
AULA S 100
domingo, 21 de octubre de 2018
EN TIEMPOS OSCUROS...
"En tiempos oscuros, tengamos el talento suficiente para aprender a volar en la noche... como murciélagos...
En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente sanos, como para vomitar las mentiras que nos obligan a tragar... cada día...
En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente valientes como para tener el coraje de estar solos... y lo suficientemente valientes, como para arriesgarnos a estar juntos...
En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente maduros, como para saber que podemos ser compatriotas y contemporáneos, de todos los que tienen una voluntad de belleza y una voluntad de justicia, sin importar, dónde nacieron ni dónde se encuentran... porque no creemos en las fronteras de los mapas del tiempo...
En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente tercos, como para seguir creyendo, contra toda evidencia... que la condición humana vale la pena...
En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente locos, como para ser llamados locos... seamos lo suficientemente inteligentes, como para ser desobedientes, cuando recibimos órdenes contradictorias a nuestra conciencia... o contra el sentido común".
Eduardo Galeano
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